خلاصه جزء اول با طرحی دیگر

مسعود اسدی .:
بسم الله الرحمن الرحیم خلاصه جزء اول محتوای تفسیر سوره حمد 
بسم الله : ب به معنای ابتدا یا استعانت  یا مصاحبت است پس بسم الله سه معنا دارد 
شروع میکنم با نام خدا 
کمک می گیرم به نام خدا 
همراه نام خدا  برنامه ام را انجام می دهم 
اسم یعنی سمو  به معنی رفعت و بلندی است یا وسم  یعنی علامت 

الله اسم علم برای ذات خدا دلیل بر همه صفات الهی
 الرحمان  اسم خاص برای رحمت عام یعنی رحمت برای همه عالم ، لذا خدا فقط الرحمان است
 الرحیم اسم عام برای رحمت خاص به مومنین
 الحمد مدح و ثنای خدا برای فعل اختیاری
 رب العالمین  دلالت بر توحید ربوبی  و عالمین جهانیان انسانها عالم گیاهان حیوانات و انسانها ملائکه  هر کدام یک جهان هستند 
مالک یوم الدین مالکیت خدا در روز قیامت بروز و ظهور بهتری دارد 
اهدنا هدایت در اینجا به معنی ارائه طریق نیست بلکه به معنی ایصال الی المطلوب است 
صراط المستقیم قرآن و سنت و محمد و آل محمدند
 منظور از نعمت نعمات مادی و معنوی است ولی اینجا مراد نعمت هدایت است 
منظور از مغضوب علیهم  یهود و معاندین از کفار است و منظور از ضالین  نصارا و کفار عادی است 

سوره حمد شفاست جمع آوری قرآن توسط حضرت علی علیه السلام به امر پیغمبر در زمان حیات پیغمبر انجام شد و سوره حمد به عنوان اولین سوره فاتحة الکتاب نامگذاری شد 
بقره 
صفحه دوم سوره بقره 
حروف مقطعه اسرار قرآن  است و ترکیب سوره بیشتر از الف و لام و میم است معجزه قرآن با همین حروف الفباست قرآن تنها کتاب هدایت برای متقین است هدایت ایصال الی المطلوب است
 صفات متقین یک ایمان به غیب خدا ملائکه معاد امام زمان دو اقامه نماز ۳ انفاق ۴ ایمان  به همه انبیا و پیامبر اسلام و رسالت آنها  5، یقین  به آخرت ۶ هدایت شده و هدایتگر  َ 7_ فلاح و رستگاری

 صفحه ۳ عثمان طاها

 آیه 6 و 7 بقره کفار معاند و آگاه، با انذار هم ایمان نمی آورند چون ابزار شناختی آنها به خاطر تعصب و لجاجت یعنی گوش و دل و چشم از کار افتاده است

 آیه 8 تا ۲۰ صفات منافق 
یک ادعای دروغین ایمان آیه 8
۲  در حالی که خود فریبند ولی نمیفهمند آیه 9
 مریضند و در حال بدتر شدن هستند 
  اهل تکذیب آیات الهی اند 
عذابشان الیم است، اهل فساد اند ولی خود را مصلح معرفی میکنند 

 ۱۱  تا ۱۵  مؤمنین را سفیه میدانند در حالی که خود سفیه هستند 
ظاهراً با مومنین اند در خلوت با شیاطین اند و مومنین را مسخره میکنند

 آیه  کافرند از رعد و برق پیروزی اسلام در وحشت و هراس سند در محاصره خدایند پیروزی اسلام چشم آنها را خیره می کند و در ظلمات بیشتری فرو میروند

 آیات ۱۹ و ۲۰ عبودیت تقوا و پرهیز از شرک سه نکته اساسی آیه ۲۱
 عبودیت خالق و مربی، برای پرهیزگار بودن است

 در حالی که مورد تمسخر خدا قرار میگیرند و گرفتار طغیان می شوند

آیه آیات ۱۴ و ۱۵ ضلالت را با از دست دادن هدایت می خرند از آن سود نمیبرند و هدایت نمیشوند

 خط عثمان طاها صفحه ۴  منافقین فروزنده آتش فتنه در ظلمات گمراهی اند
 آتشفشان خاموش شده ولی آنها گمراه تر می شوند

 کور و کر و لال اند برنمی گردند

  کافرند از رعد و برق  پیروزی اسلام در وحشت و هراس اند
 در محاصره خدایند
 پیروزی اسلام چشم آنها را خیره می کند و در ظلمات بیشتری فرو میروند
 آیات ۱۹ و ۲۰ عبودیت تقوا و پرهیز از شرک سه نکته اساسی آیه ۲۱ است 
و عبودیت خالق و مربی برای پرهیزگار بودن است

 آیه ۲۲ فرش زمین بنای آسمان نزول آب رویش ثمرات دلیل مالکیت اوست پس مشرک نباشید

 دعوت قرآن به مبارزه
 اگر شک در اعجاز قرآن دارید با همه امکانات خود سوره ای مثل قرآن بیاورید که هرگز نمی توانید پس از جهنمی که هیزم آن کفار و سنگ هایند بترسید  آیات ۲۳ و ۲۴ 

 صفحه ۵ خط عثمان طاها آیه ۲۵ 
تجسم اعمال 
اعمال صالح و ایمان همان روزی الهی در دنیاست که در قیامت به صورت بهشت و نهرها و درختان و ازواج مطهره تجسم مییابد

 پاسخ به بهانه های کفار و منافقین

 خداوند چرا مثال به مگس و پشه میزند که عده ای ایمان بیاورند و عده ای  گمراه شوند؟! خدا باید مثال همه پسند بزند 
خدا جواب می دهد مشکل از شما نیست مشکل از شما نیست مشکل از  دلهای مغرض است  مومن میداند مثال ها از طرف خداست  ولی کافر اعتراض می کند  پس این فاسقین اند که با قرآن گمراه می شوند

 ویژگی های فاسقین
 پیمان شکن قاطع رحم و زیان کارند آیه ۲۶ و ۲۷ 
 عامل این کفر، عدم ایمان به مبدأ و معاد است همانگونه که مرده بودید و زنده شدید می میرید و زنده می شوید برمیگردید او کیست خالق زمین و مافیها خالق و نظم دهنده هفت آسمان است و این قادر و ناظم عالم به همه چیز است آیات قرآن ۲۸ و ۲۹

مسعود اسدی .:

صفحه ۶ خط عثمان طاها
خلقت آدم و یادگرفتن اسماء توسط آدم و عجز ملائکه از یاد گرفتن اسماء و مسجود ملائکه شدن و تمرد شیطان از سجده بر آدم و رانده شدن شیطان و فریب شیطان خوردن آدم و توبه او از آیات ۳۰ تا ۲۹ 

خدا آدم را خلیفه خود در زمین قرارداد ملائکه گفتند انسان اهل فساد و خونریزی است اما ما اهل تسبیح و تقدیسیم خداوند فرمود شما نمی دانید آیه ۳۰ 
خدا اسماء یعنی صفات و اسماء الهی یا اسامی همه موجودات  یا ذات حقائق موجودات را به آدم آموخت و به ملائکه از آموختن آن عاجز شدند  ولی آدم  از اسماء خبر داد و خدا نیز از علم خود به آشکار و نهان خبر داد آیه ۳۱ تا ۳۳ 
و ملا/که به پاسخ سوال خود رسیدند 
 پس از امر الهی ملائکه به آدم سجده کردند ولی شیطان به خاطر کبر و کفر خود سجده نکرد  آیه ۳۴ 
آدم پس از آن با همسرش در بهشت دنیایی ساکن شد همه چیز برایش آماده بود  فقط بهتر بود نزدیک یک درخت نشود که ظالم میشد آیه ۳۵ 
شیطان آدم و همسرش را با وعده حیات و ملک ابدی لغزش داد تا از آن درخت خوردند و از بهشت رانده شدند و پس از آن هبوط در زمین دشمنی با یکدیگر و زندگی موقتی با بهره های ناچیز آغاز شد آیه ۳۶ 
آدم پس از پشیمانی با دریافت کلمات توبه یعنی کلمات

استغفار یا توسل به محمّد و آل محمّد موفق به توبه شد و خدای مهربان توبه پذیر توبه اش را پذیرفت آیه ۳۷ 

صفحه هفت خط عثمان طاها
 آدم به زمین هبوط کرد عوامل  هدایت به معنای ارائه طریق برایش آمد اختیار انتخاب با اوست اگر تبعیت کند حزن و اندوهی ندارد اگر کافر شود و تکذیب کند در آتش ابدی است آیات ۳۸ و ۳۹ 

محبت خدا به آدم
 خدا به حضرت آدم 14 نوع محبت داشت
 1-خلقت 2- مقام خلیفة اللهی ۳ تعلیم اسماء ۴ مسجود ملائکه 5- سکونت در بهشت ۶ خلق همدم و همسر ۷ معرفی آسیبها مانند دشمنی شیطان با انسان،  خطر کبر و حرص، دشمنی بعضی انسان ها، ناچیز بودن دنیا و عمر ۸ دشمن شناسی 9 آزمایش برای رشد دادن ۱۰  توجه دادن به آخرت و توفیق توبه دادن ۱۱ آموختن توبه ۱۲ قدرت انتخاب و اختیار و جبران مافات 13 توبه و جبران مافات 14 آوردن عوامل هدایت 

 فرمان 15 ماده ای به بنی اسرائیل از آیه ۴۰ تا ۴۸ تا بر عالمیان برتری داشته باشد
 1- یادآوری نعمتها  2- وفای به عهد 3- فرار به سوی خدا  ۴ اسلام  و ایمان آوردن  ۵ اولین کافر نبودن  ۶ دین فروش نبودن  ۷ برای خدا از گناه دوری کردن ۸ باطل را حق نشان ندادن  9-حق را کتمان نکردن 10 - اقامه نماز  11- پرداخت زکات 12- عبادت جمعی آیه 43- 
  13-به آنچه میگویند عمل کنند آیه ۴۴ 
14- از نماز و  صبر و روزه کمک گرفتن آیه ۴۰ 
15- به یاد قیامت و مرگ بودن آیه ۴۸ 

نکتهها وفا کنید تا وفا کنم
 دین را به بهای ناچیز نفروشید
 کتمان حق توسط بنی اسرائیل آگاهانه بود
امر کردن دیگران را به نیکی  و خود عمل نکردن از بی عقلی است 
کسانی که به لقاء الله ایمان دارند از نماز و صبر کمک میگیرند 
ویژگی های قیامت
 کسی جای کسی مجازات نمیشود
 شفاعتی و بدلی پذیرفتنی نیست  یاری نمی شوند

 انحرافات بنی اسرائیل
 1- کفران نعمت 2- پیمانشکنی ۳ کفر و رزی ۴ بیتقوایی 5- تن فروشی ۶ دنیا طلبی ۷ شبهه افکنی ۸ کتمان حق از روی آگاهی 9- عالم بی عمل 10- بی عقل بودن

 منظور از وفای به عهد
 خدای متعال از انسان پیمان های زیر را گرفته است
 1- عهد فطری انسان فطرتاً خدا جوست 2- عهد تکوینی خدا به انسان اعضا و جوارح داده است تا از آن در راه رسیدن به خدا کمک بگیرد 3- عهد تشریعی یعنی آوردن تکالیف  ۴ عهد ولایی پیمان بستن با ولی خدا 

عهد بنی اسرائیل در تورات برای ایمان به انبیا و پیامبر اسلام و تورات بود 
 وفای به عهد خدا ، عهد خدا یعنی خدا عهد بسته است که انسان را هدایت کند، رزقش را بپردازد اعمالش را پاداش دهد 

صفحه ۸ خط عثمان طاها 
سلام مصادیق نعمتهای خدا به بنی اسرائیل  و انحرافات آنها

 1- نعمت نجات از ظلم فرعون و گوساله پرستی
 فرعون مردان آنها را شکنجه پسرانشان را ذبح میکرد و از زنان آنها بیگاری میکشید و این امر یا امتحان الهی یا رنج و بلا ای بزرگ به خاطر اعمال شان بود آیه ۴۹ 
سرانجام شکافته شدن دریا و  نجات خود و غرق شدن آل فرعون را دیدند آیه ۵۰ 
انحراف اول : در غیبت ۴۰ شبه موسی ظالمانه گوساله پرست شدند آیه ۵۱ 
نعمت دوم عفو و بخشش این گناه بزرگ برای اینکه  خدا را سپاس گویند 
نعمت سوم آوردن تورات یعنی فرقان برای هدایت آنها  آیات ۵۲و۵۳ 
 امر موسی به توبه ای خاص و پاک شدن از گناه و ظلم نفسانی گوساله پرستی با کشتن یکدیگر  تا توبه ی انحراف آنها پذیرفته شود آیه ۵۴
 انحراف دوم تقاضای دیدن خدا داشتند 
در حالی که طاقت صاعقه ای که مخلوق خدا بود نداشتند و (طبق نقلی 70نغر از بزرگان بنی اسرائیل که آنجا حضور داشتند مردند  و با دعای حضرت موسی زنده شدند

) 
نعمت سوم خدا آنها را زنده کرد تا شکرگزار باشند آیات ۵۵ و ۵۶ 
نعمت چهارم : هوای ابری و معتدل و غذای پاک من   و سلوی با سرکه انگبین و بلدرچین یا عسل و یک پرنده خاص در صحرای سوزان سینا
 انحراف سوم ناسپاسی 

 تجاوز و کفر و ظلم به خود آیه ۵۷ 

صفحه نه خط عثمان طاها 
نعمت پنجم : بنی اسرائیل 
امر خدا به ورود خاضعانه به بیت المقدس برای استفاده مادی و معنوی هم از نعمت های مادی آن بهرهمند شوند  و هم با گفتن حطه طلب مغفرت کنند تا بخشیده شوند و پاداش نیکو کاری را بگیرند آیه ۵۸ 
انحراف پنجم تمسخر دین و تقاضای مادیات با گفتن حنطه به جای حطه، با ظلم به خود گرفتار بلای آسمانی شدند آیه ۵۹ 
نعمت ششم از موسی آب خواستند با زدن عصای موسی بر سنگ دوازده چشمه برای شان جوشید و ۱۲ گروه شدند
 تا از رزق خدا بنوشند ولی فساد و تبه کاری نکنند  آیه ۶۰
 انحراف ششم کفران نعمت  و  تنوعطلبی  و حب دنیا و  ترجیح غذای پایینتر بر بهتر،، صبر نکردن بر من  و سلوی تقاضای سبزی و خیار و سیر و پیاز عدس که از زمین می روید
 شرط رسیدن به این تقاضا تسخیر مصر با مبارزه بود
 چون در شهر همه چیز نبود
 کفر به آیات خدا، کشتن پیامبران به ناحق در اثر معصیت و تجاوزگری 
نتیجه این انحرافات ذلت و زمین گیری و گرفتار خشم خدا شدن بود 

صفحه ۱۰ خط عثمان طاها 
یهود و نصارا و صابئین قبل از اسلام و جاهل های قاصرشان  یعنی جاهل هایی که دستشان به یادگیری و آگاهی نمی رسد 
اگر به خدا و قیامت مومن باشند و اهل عمل صالح، اندوهی ندارند اجرشان نزد خداست آیه ۶۲ 

انحراف هفتم 
پس از نزول تورات بنی اسرائیل عهد بستند

به تورات یا به مواد 15 گانه آن که در آیات ۴۰ به بعد آمد عمل کنند ولی عهد خود را شکستند خداوند متعال قطعهای از کوه طور را با زلزلهای   کند و معلق بالای سر آنها قرارداد تا آنها از قدرت خدا بترسند یا به تورات در  جنبههای عمل  پایبند باشند
 خداوند فرمود با جسم و قلب و با قدرت تمام به تورات عمل کنید
 و آن چه را در تورات است  یادداشت کنید غفلت نکنید  تا پرهیزگار باشید آیه ۶۳ 
ولی آنها باز هم عهد شکستند و به امر خدا  پشت کردند که اگر لطف و فضل خدا نبود زیانکار و گرفتار عذاب می شدند کوه طور بر سر آنها فرود میآمد

 انحراف هشتم بنی اسرائیل کلاه شرعی
 به خاطر اینکه روح نافرمانی و علاقه به مادیات داشتند به خاطر تعطیلی روز شنبه از گرفتن ماهی منع شدند چون روز شنبه ماهی زیاد روی آب می آمد شنبه ماهی ها را به دام انداخته روز بعد شکار می کردند مجازات آنها مسخ بود بوزینه مطرود شدند این مجازات عبرت برای همه زمانها و موعظه برای متقین بود آیات ۶۵ ۶۶ 

انحراف نهم 
کتمان حق و  بهانهجویی  بنی اسرائیل به خاطر قساوت قلب و ماجرای گاو بنی اسرائیل آیات ۶۷ و ۷۴ 
برای مشخص شدن قاتل و جلوگیری از فتنه از حضرت موسی چاره خواستند چون در بنی اسرائیل قتلی اتفاق افتاده بود حضرت فرمود خدا می فرماید گاوی را  ذبح کنید خونش را به مقتول بزنید تا زنده شده قاتل را معرفی کند شاید این نسخه برای این بود تا دیگر گاو در میان بنی اسرائیل مقدس نباشد ولی اسرائیل ابتدا گفتند ما را مسخره می کنی 
 داستان گاو بنی اسرائیل بعد از گوساله پرستی اتفاق افتاده است
 گفتند نشانههای گاو چیست؟ موسی گفت  گاوی که نه پیر باشد نه جوان، 
گفتند چه رنگی باشد گفت رنگ زرد روشن شاد  آیه 69 
 
صفحه ۱۱ خط عثمان طاها
 آیه 70 اسرائیل نشانه های بیشتری خواستند گفت گاوی که  شخم زده باشد و نه  آبیاری کند 
سالم و  رنگ آن یکدست باشد 
نزدیک بود به این امر عمل نکنند اما چون نتوانستند بهانه دیگری بیاورند گاو را ذبح کردند آیه 71

چون در مورد قتل شخصی به نزاع پرداختند خداوند  با ذبح گاو خواست تا آنچه کتمان می کردند آشکار کند آیه ۷۲ لذا فرمود قسمتی از گاو را به مقتول بزنید تا زنده شود قاتل را معرفی کند تا هم فتنه نشود و  و هم معاد جسمانی برایشان روشن شود و عقل آنان به کار افتد آیه ۷۳ 
اما پس از دیدن این معجزه بازهم تردید آنها ادامه داشت دل آنها از سنگ سخت تر شده بود چون سنگ چون بشکافد آب از آن بجوشد یا از خوف خدا سقوط کرده متلاشی شود اما دل سخت نه نفعی برای مردم دارد نه خوف از خدا
 چون خدا از دلها آگاه است

 انحراف دهم بنی اسرائیل
 تحریف حقایق ، طمع و امیدی به  ایمان آنها نیست چون کلام خدا و حقایق را شنیده و درک کردند ولی به خاطر دنیا طلبی به نفع خود تفسیر و تحریف کردند آیه ۷۵

 انحراف یازدهم بنی اسرائیل نفاق 
بنی اسرائیل میگویند ما همه مومن هستیم ولی در خلوت خودشان میگویند آنچه که از پیامبر اسلام در تورات آمده در اختیار مسلمانان قرار ندهید تا علیه خودمان به کار گیرند چرا تعقل نمی کنید

مسعود اسدی .:
صفحه ۱۲ خط عثمان طاها

در حالی که خدا پنهان و آشکار شانرا میداند آیه ۷۷ 

انحراف دوازدهم بنی اسرائیل  جاهل خرافه پرست و در دین خود اهل وهم و گمان بودند 
و این به خاطر تورات تحریف شده و خیانت علمای یهود است ۷۶ 
امانی به معنای پندار باطل
 انحراف سیزدهم بنی اسرائیل تحریف لفظی تورات به خاطر منافع دنیایی 
آنچه خود نوشتند گفتند از خداست و این دستاورد بسیار مضر و خطرناک است آیه ۷۹ 
انحراف چهاردهم بنی اسرائیل نژادپرستی  و خود برتر بینی و دروغ بستن به خداست 
معتقد بودند که ما هرگز جهنمی نیستیم مگر موقتی و خیلی کم
 خداوند می فرماید آیا از خدا پیمان گرفته اید که خدا هرگز خلف وعده نکند و به خدا دروغ می بندید در حالی که قانون خدا این است اگر کسی کسب گناه کرد و در حصار آن شد در آتش ابدیست و هر که ایمان و عمل صالح انجام داد در بهشت ابدی آیات ۸۰ تا ۸۲
 انحراف پانزدهم بنی اسرائیل اعراض از پیمان ده ماده ای خدا که عبارت بودند
1 از عبادت خدا ،2 نیکی به والدین و خویشان و مساکین و یتیمان، 3-نیک سخن گفتن و سخن نیک گفتن با مردم 4- اقامه نماز،5- پرداخت زکات تعداد کمی به پیمان الهی وفا کردند ولی اکثراً اعتراض کردند 

صفحه ۱۳ خط عثمان طاها
 انحراف شانزدهم بنی اسرائیل جنگ و خونریزی و تبعیض در دین
 خونریزی نکنید اشغالگری ممنوع، اسرای خود را با فدیه آزاد کنید آیه ۸۴ 
در حالی که  به عهد خود اقرار کرده و شاهد آن بودید ولی پیمان شکسته و با کشتن یکدیگر به اشغال سرزمین یکدیگر پرداختید و یکدیگر را بر گناه و دشمنی با هم کمک می کردید، ولی برای برگرداندن اسرا فدیه میدادید در حالی که اخراج آنها از خانهشان برای شما حرام بود، به قانون دینی فدیه ایمان داشته عمل می کردید ولی به قانون حرمت جنگ، کافر شدید در دین خود تبعیض داشتید مجازات شما خواری در دنیا و آخرت و شدیدترین عذاب هاست خدا از شما غافل نیست و چون آخرت را دادند و دنیا را خریدند نه عذابشان کم میشود و   نه یاری میشوند آیا در ۸۵ و ۸۶ 

انحراف هفدهم بنی اسرائیل، هواپرستی و تکبر و تکذیب پیامبران و پیامبر کشی
 با اینکه حضرت موسی برای شان تورات آورد و بعد از موسی خدا پیامبران دیگری آورد و حضرت عیسی علیه السلام را با دلایل روشن و با روح القدوس برای هدایت آنها فرستاد ولی چون مکتب انبیا  با هوای نفس شان نمی ساخت متکبرانه عدهای از انبیا را تکذیب کردند و عده ای را به شهادت رسانیدند آیه ۸۷ 
لذا با همین خصوصیت به پیامبر اسلام میگفتند دلهای ما در غلاف است لذا حرف تو را نمی فهمیم در نتیجه به خاطر کفرشان از رحمت خدا دور شده جز تعداد کمی ایمان نمیآورند آیه ۸۸

 صفحه ۱۴ خط عثمان طاها
 انحراف هجدهم یهود به قرآنی  کافر شدند که قبل از نزول  آن را در تورات دیده و با آن نوید پیروزی بر دشمنان میدادند قرآنی که تصدیق کننده تورات بود لعنت خدا بر آنان آیه ۸۹
 انحراف نوزدهم؛ یهود حسادت و ستمگری ، خود را به خاطر حسادت و ستمگری و هوای نفس و تعصبات نژادی به بدترین چیزها چون کفر و غضب خدا فروختند که چرا قرآن بر خود آنها نازل نشد و چرا پیامبر اسلام از بین یهود انتخاب نشد لذا یهود که به خاطر نافرمانی از موسی گرفتار خشم خدا شده بودند به خاطر کفر به پیامبر اسلام و قرآن خشم دیگری بر آن افزوده شد آیه ۹۰ 
وقتی گفته میشود به قرآن ایمان آورید میگویند ما فقط به چیزی ایمان آوردیم که بر خودمان نازل شود نه بر قبایل دیگر یعنی به تورات ایمان می آوریم، به غیر قرآن کافر می شوند در حالی که قرآن حق است و تصدیق کننده تورات است ولی آنها دروغ میگویند و به تورات هم ایمان ندارند بگو اگر به تورات ایمان داشتند چرا انبیا خود را کشتند حتی اگر پیامبری از خودشان هم انتخاب میشد باز هم یا تکذیب می کردند یا میکشتند آیه ۹۱ 
شما ستمکارانی هستید که در غیاب موسی با آن همه دلایل روشن گوساله پرست شدید آیه ۹۲ 
با اینکه قرار بود با تمام قوت به تورات عمل کنید ولی با زبان از ترس فرود آمدن کوه طور بر سرتان پذیرفتید  اما به خاطر کفری که با عشق به گوساله پرستی آبیاری می شد و عملاً  نپذیرفتید و سرپیچی کردید این چگونه ایمانی است که شما را  اینگونه امر می کند شما که در دین خود چنین کردید با قرآن و  اسلام به طریق اولی بدتر عمل میکنید آیه ۹۳

صفحه ۱۵ خط عثمان طاها
 انحراف بیستم یهود
 جهان آخرت را مخصوص خود می دانستند 
خداوند می فرماید اگر اینگونه است چرا به استقبال مرگ نمی آیید آیه ۹۴ 
در حالی که به خاطر اعمال بدتان و ظلمت آن هرگز آرزوی مرگ نمی کنید آیه ۹۵
 و همچنین به خاطر حرص شما به زندگی دنیایی که  بیشتر از مشرکین است دوست دارید تا هزار سال عمر کنید در حالی که عمر طولانی هم شما را از عذاب الهی دور نمی کند خدا به اعمال شما آگاه است  آیه   ۹۶
 انحراف بیست و یکم یهود

 ۹۷ و ۹۸ و ۹۹ 
دشمنی با جبرئیل 
می گفتند چون قرآن را جبرئیل نازل کرد ما نمیپذیریم جبرئیل دشمن ماست اولاً جبرئیل به اسم خدا نازل کرد دوماً بر قلب ها نازل کرد سوم قرآن تصدیق کننده تورات و هدایتگر و بشارت دهنده است آیه ۹۷
 لذا به قرآن به خاطر خودش ایمان آورید 
 کسی که با جبرئیل یا میکائیل دشمن باشد با همه ملائکه و پیامبران و خدا دشمن است و این کفر است و خدا دشمن کافر است آیه ۹۸ 
با اینکه الهی بودن آیات قرآن روشن است ولی فسق یهود باعث کفرشان شده است یعنی عامل کفرشان مشکل اعتقادی نیست بلکه فسق یعنی معاصی فراوان است 
 هر چه که انسان را از دایره حق و فطرت و شریعت بیرون کند فسق است آیه ۹۹
 انحراف بیست و دوم یهود
 قابل اعتماد نیستند آیات ۱۰۳ ۱۰۱ 
اکثر یهود همانگونه که در ایمان متزلزل هستند در پیمانهای خود نیز چنینند اینان به حرمت و قداست عهد و پیمان ایمان ندارند آیه صد
 به خاطر این خصلت زشت به کتاب خود تورات هم رحم نکردند و چون پیامبر اسلام ظهور کرد نشانه های پیامبر اسلام را از تورات حذف کردند انگار چنین چیزی را از اول نمی دانستند قسمتی از تورات را که پیامبر اسلام از طرف خدا بود و تصدیق کننده آن بود پشت سر انداختند آیه ۱۰۱ 

صفحه ۱۶ خط عثمان طاها
 انحراف بیست و سوم
 اهل سحر و جادو و تهمت جادوگری به سلیمان علیهالسلام بودند
 یهود از شیاطین صفتان گناه پیشه تبعیت می کردند که هم جادوگر بودند و هم به حضرت سلیمان تهمت جادوگری میزدند در حالی که حضرت سلیمان جادوگر و کافر نبود همچنین احبار خود به مردم سحر و جادو میآموختند دو فرشته هاروت و ماروت در بابل برای باطل کردن سحر و جادو می بایست سحر و جادو را همراه با راه باطل کردن آن را به مردم می آموختند و به مردم سفارش میکردند آموختن سحر و جادو و ابطال آن وسیله آزمایش شماست که اگر به سحر و جادو عمل کنید منجر به آشوب و اختلاف و کفر تان میشود ولی مردم از جمله خود احبار نپذیرفته سوء استفاده کردند و از آن برای اختلاف بین زن و شوهر استفاده کردند در حالی که اولاً تا خدا نخواهد نمی توانند به کسی ضربه بزنند ثانیاً به ضرر خودشان در دنیا و آخرت است و در دنیا بی بهره اند و چه بد خود را فروختند در حالی که اگر یهود علم و ایمان و تقوا میداشتند میفهمیدند  پاداشی که نزد خدا برای آن است بهتر از سحر و جادو و افسانه و بد نهادی و دروغ بستن به پیامبر و اختلاف افکنی در خانوادهها بود آیه ۱۰۱ و ۱۰۲
 انحراف بیست و چهارم
 تمسخر مسلمانان با تحریف کلمه را عنا یعنی تحمیق کن ما را
 دو وظیفه مسلمانان 
مسلمانان نباید نقطه ضعف دست دشمن بدهند که پیامبر میگفتند راعنا ما را رعایت کن تا آیات قرآن را بتوانیم مکتوب یا حفظ کنیم اما یهود راعنا را از ماده رعن به معنای  تحمیق کن مارا  به حساب می آوردند و مسلمانان را تحقیر می کردند قرآن فرمود به جای راعنا بگویید  انظرنا یعنی نگاه انداز رعایت ما کن ، به این امر اهمیت بدهید بشنوید و بپذیرید انحراف ۲۵
  یهود و مشرکین دوست ندارند به شما مسلمانان هیچ خیری از طرف رب شما به شما برسد در حالیکه رحمت خدا طبق مشیت الهی به افراد می رسد نه به خواسته خود و مشرکین
 طبق این آیه وظیفه مومن این است که به یهود و مشرکین اعتماد نکنند آیات ۱۰۴ و ۱۰۵
 صفحه ۱۷ خط عثمان طاها 
پاسخ به ایراد یهود که چرا قبله مسلمانان تغییر یافت

مسعود اسدی .:
انحراف ۲۶ یهود عمل به منسوخ
 هر معجزه یا آیه یا حکم یا تکلیف یا آیه تکوینی یا پیامبر یا امامی به مصلحت مردم کنار برود جای آن جایگزینی ولو متفاوت، می آید که همان مصلحت بلکه کامل تر آن را همراه خود دارد چه این نسخ و تبدیل در مدت زمان کوتاهی باشد و چه به تأخیر افتد و طولانی شود
 گرچه اثر ظاهری آن منسوخ نیست اما آیه بودنش به قوت خود باقیست
نسخ به سه دلیل است 
  1- قدرت خدا بر همه چیز :خدا قادر است بهتر از مصلحت منسوخ را   در ناسخ قرار دهد 
2-مالکیت حقیقی و احاطه ی خدا بر عالم : چون خدا احاطه  دارد  مصلحت ها را میداند و حق دارد هرگونه تغییر و تبدیلی انجام دهد
 ۳ هر کس بخواهد خلاف این تبدیل و مصلحت عمل کند خداوند او را یاری دهنده نیست
 یعنی خداوند با همین نسخ مومنین را یاری می رساند آیات ۱۰۵ و ۱۰۶ و ۱۰۷ لذا یکی از انحرافات یهود عمل به منسوخ بود نه ناسخ

 انحراف ۲۷ یهود بهانهجویی و خواسته های نامعقول  از حضرت موسی
 بعضی مسلمانان  از پیامبر معجزات  معین و ناروا و خواسته های نامعقول داشتند مانند خواستههای یهود از موسی که هدفشان ایجاد تردید  و سوق دادن مومنان به کفر بود
 مسلمانان با چنین خواسته هایی باید بدانند که عاقبت ایمانشان به کفر می انجامد لذا اینان از راه راست گمراه شده اند آیه ۱۰۸
 انحراف 28 اهل کتاب حسادت نسبت به مسلمانان 
دوست داشتند شما از ایمان به کفر برگردید در حالی که میدانند  شما  حق هستید 
با این حال شما اهل کتاب را عقوبت و سرزنش نکنید مانند کعب الاشراف و حی بن اخطب، صبر کنید تا امر الهی برسد یا آشکار شود که پشتوانه شما قدرت الهی است آیه ۱۰۹
 خداوند بر کیفری یهود تواناست
 البته این آیه بعداً با آیات جهاد نسخ شد
 برای آنکه به قدرت الهی وصل شوید خالصانه نماز بخوانید زکات بدهید که اعمال و نتیجه آن را برای خود نزد خدا خواهید یافت که خداوند به اعمال شما بینا است و ناخالصی ها را نمیپذیرد
  اخلاق و عفو و صفح و آمادگی (حتی یأتی الله بامره) 
و عبودیت خالصانه و رسیدگی به محرومین راههای مبارزه و استقامت در مقابل اهل کتاب است آیه ۱۱۰ 
انحراف 29- اهل کتاب از جمله یهود خرافه گرایی و ادعاهای بی دلیل و نوعی نژادپرستی
 یهود و نصارا فقط خود را بهشتی میدانستند در حالی که برای این ادعا  هیچ دلیل نقلی نداشتند در حالیکه بهشت در انحصار کسی نیست بهشت ازآن کسانیست که خالصانه رو به خدا کنند و نیکوکار باشند اجرشان نزد خدا محفوظ است و هیچ غمی ندارند آیه ۱۱۲ 

انحراف سیم صفحه ۱۸ خط عثمان طاها
 ادیان باطل هم با اسلام و هم با یکدیگر دشمن هستند در واقعه مسیحیان نجران یهود نصارا و نصارا یهود را حق نمی دانستند در حالی که هر دو کتاب آسمانی داشته و به آن استدلال می کردند لذا از اهل کتاب چنین انتظاری نبود همین دشمنی نشان میدهد که کتابشان تحریف شده است یا به کتاب خودشان هم پایبند نبودند یا در کتب خود تدبر نمیکردند مشرکین هم که کتاب نداشتند آنها را حق نمیدانستند و خود را حق میدانستند پس خدا در قیامت بینشان حکم خواهد کرد آیه ۱۱۳ 
انحراف سی و یکم یهود از جمله موارد دشمنی آنها با هم منع یکدیگر از  عبادت در معابد خود بود
 مانند منع از ذکر خدا در بیت المقدس یا اینکه مانع ورود مسلمانان به مسجدالحرام می شدند  تا ذکر خدا در آن نشود و سعی در خراب کردن آن از نظر کارکرد های ظاهری و معنوی داشتند اینها ستمکارترین مردم بودند که در دنیا و آخرت خوار بودند در حالی که بایست با خوف و خشوع وارد مساجد شده حرمت آن را نگه می داشتند
مصادیق  منع عبارتند از :وقتی  بیت المقدس دست مسلمانان افتاد رومی ها از آن به بعد با ترس وارد بیت المقدس می شدند یا بختالنصر که با یاری مسیحیان بیتالمقدس را ویران ساخت مانع ورود یهود می شد یا قریش پیامبر را از مسجدالحرام منع میکردند 
مصداق تخریب معابد :مشرکین تمام مساجد مکه را پس از هجرت پیامبر به مدینه تخریب کردند  راندن مسلمانان از مکه منع از اقامه نماز، 
به خاطر ترس از مجازات الهی دیگر کسی متعرض مساجد نمیشود
 منع مشرکین و کفار از ورود مسجدالحرام و دیگر مساجد دنیا، پرداخت مالیات با ذلت و حقارت، قتل جنگ طلبان و اسارت زنان و فرزندانشان، پرداخت جزیه توسط اهل کتاب، ظهور حضرت مهدی و بازگشت به بیت المقدس با آغوش اسلام، مجازات کفار، دور ساختن کفار از حریم مساجد از مصادیق مجازات  تخریب کنندگان معابد است 
انحراف سی و دوم 
در مورد قبله آیه الله المشرق والمغرب
  در پاسخ به اعتراض یهود  در مورد تغییر قبله از بیت المقدس به کعبه خدا فرمود بندگان شایسته خدا به هر جا که رو کنند خدا همان جاست 
با این آیه مسلمانان میتوانستند به هر سمتی نماز بخوانند ولی بعداً با آیه فول وجهک شطر المسجد الحرام حکم قبل نسخ شد
  آیه مربوط به نماز مستحبی و بر م

رکب است که قبله در آن شرط نیست 
منظور از وجه الله قبله، علم خدا، رضوان خدا، ارتباط با آیه قبلی اگر کفار مساجد را تخریب کنند شما هر جا نماز بخوانید میتوانید متوجه خدا باشید در آیات قبل اقامه نماز و در این  آیه  تغییر قبله است
 انحراف سی و سوم 
انحراف یهود و نصارا در توحید
 عدهای حضرت عیسی را پسر خدا و عدهای فرشتگان را دختران خدا میدانستند در حالی که خدا منزه است از همتا داشتن چون خدا مالک حقیقی عالم است فرزند نمی تواند مملوک پدر باشد هرچه در عالم است کار خداست و خدا نمی تواند کاری را از جنس خود انجام دهد خدا از جنس بشر یا ملائکه نیست و تمام هستی فرمانبر خداست
 قانتون یعنی فرمانبردار دو قیام سه گواهی به بندگی خویش چهار در قلمرو فرمان او بودن 
 ابداع کننده آسمانها و زمین است 
قضی امرا اراده کننده بخواهد کاری را استوار سازد 
قضی یعنی فرمان دهد به کاری
 کن فیکون تمثیل کنایه از سهولت و آسانی خلقت 
 نشانهای برای فرشتگان برای اطلاع از خلقت چیزی، 
خطاب خدا به موجودات: در عالم علم خدا فرمان خدا به ایجاد همزمان با وجود آنهاست
 انحراف سی و چهارم یهود و کفار درخواست های ناروا به خاطر موحد نبودن
 به پیامبر می گفتند چرا خدا با ما سخن نمیگوید و به خودمان معجزه نشان نمی دهد و بر ما وحی نازل نمیکند که اگر چنین بود ایمان میآوردیم مانند یهود که از موسی دیدن خدا را می خواستند و مسیح که سفره آسمانی می خواستند و مشرکین که میخواستند کوه به طلا تبدیل شود دلهای آنها مانند هم بود نمی دانستند که دل مرکز وحی الهی است دلهای همه آنها در کفر و قساوت و لجاجت و حق ستیزی مثل هم بود در حالی که خدا  به مصلحت معجزه می فرستد
 انا ارسلناک بالحق  قول های مختلف منظور از حق عبارتند از : هدایت مردم، حق و راستی، قرآن، اسلام، حق و عدالت، بشارت دهنده  بیم دهنده
 و از تو  در باره انحراف جهنمیان بازخواست نمیشود

:: موضوعات مرتبط: خلاصه ی محتوای سوره های قرآن

شهادت حضرت زهرا...